ag环亚娱乐最具公信
2019年5月22日 星期三

手机客户端下载安装ag|官方网站

公开监督电话:0374-2719658

乘车线路:市内可乘坐5路,33路,17路,102路公交

馆长接待日

每周二下午15:00-17:00

培训动态

当前位置: 首页 > ag环亚娱乐最具公信 > 培训动态

非物质文化遗产的保护和普查

发布时间: 2015年12月17日 15:44:42   浏览次数: 721 次

一、非物质文化遗产的概念和特点

  1、什么是非物质文化遗产?

   非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式,包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。

2、非物质文化遗产的特点有哪些?

①民族性

   非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式,是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。它依托于人本身而存在,以声音、形象和技艺为表现手段,并以身口相传作为文化链而得以延续,是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。因此对于非物质文化遗产传承的过程来说,人的传承就显得尤为重要。

②传承性。
    所谓传承性,就是指非物质文化遗产具有被人类以集体、群体或个体方式一代接一代享用、继承或发展的性质。非物质文化遗产的传承性是由遗产的本质所决定的,换言之,就是我们的祖辈在长期的劳动过程中,经过一代代劳动人民的积累和改进并以师徒或团体的形式流传下来,逐渐形成今天的技能或习俗。它是我国劳动人民智慧的象征,是我们祖先汗水的结晶。因此说,非物质文化遗产大多没有具体的创造者,即使有,也是后人对前辈已有技艺或习俗的加工和创新。

③口头性。
    所谓传承,指的是传授继承,即师传徒承,而师传形式有口头传承和书面传承。长期以来,非物质文化一直没有得到过与精英文化同等的地位,有关史籍志书也难得有记载,其传承形式主要靠口传心授,言传身教,具有很强的“口头性”,而很少以书面形式流传下来。

④可塑性。
    因为具有口头传承性,就必然有可塑性。所谓可塑性,就是可以改变,是“活态”的,它不像汉字那样,几百年甚至几千年不变,更不像实物,一旦成形,亘古不变。
   非物质文化遗产的这种“可塑性”,在非物质文化遗产之口头传说和表述及其语言、表演艺术、社会风俗、礼仪、节庆以及传统工艺技能等遗产中,表现得尤为突出。它们的文化内涵是通过人的活动表现的,通过人的活动传达给受众 ( 或物体 ) 。这一点与物质文化遗产明显不同。
   非物质文化遗产的“可塑性”,还体现在非物质文化遗产在传承、传播过程中的变异、创新。非物质文化遗产不管经历多少年或多少代人,它都不会脱离各族群众的生产和生活方式。随着时代的发展,以口头或动作方式相传并创造出新的文化内容,一代代下来,具有一定的可塑性。也就是说,它是通过人的智慧创造出来的,对于上一代的技艺、方式可以凭着个人及集体的力量和智慧才智加以创新改造,进行再发展,可以说,它是一个民族、一个区域历史文化的 “活化石”,是活态的。

二、非物质文化遗产的分类

    联合国教科文组织认为非物质文化遗产是确定文化特性、激发创造力和保护文化多样性的重要因素,在不同文化相互宽容、协调中起着至关重要的作用,因而于1998年通过决议设立非物质文化遗产评选。这个项目的申报有三个基本条件,一个是艺术价值,一个是处于濒危的状况,还有一个是有完整的保护计划。而每两年才审批一次,每次一国只允许申报一个。从2001年开始,该评选已进行了两次,共批准了47项口头和非物质文化遗产,其中包括我国的昆曲和古琴。
  1、民间文学(18项) 
由于在过去漫长的历史时期中﹐广大劳动人民﹐包括他们的专业艺人或半专业艺人﹐被排斥在文字使用之外﹐因此﹐他们的文学创作﹐一般只能用口头语言﹐主要指人类以口头或动作方式相传,具有民族历史积淀和广泛、突出代表性的民间文化遗产,它曾被誉为历史文化的“活化石”,“民族记忆的背影”。
 2、民间音乐 (15项)     
 3、民间舞蹈 (15项)
 4、传统戏剧 (22项)
非物质文化遗产项目代表性传承人是非物质文化遗产的重要承载者和传递者,掌握着非物质文化遗产的丰富知识和精湛技艺,是非物质文化遗产活态传承的代表性人物。
  许昌越调,在2008年就已入选第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。在越调艺术的继承和创新上,毛爱莲起着非常重要的作用,使许昌越调成为越调的一个重要流派。走上戏曲道路以来,毛爱莲共演唱了130多部戏。在她主演的戏中,有3部戏被拍成电影,6部戏被拍成电视剧。她主演的传统戏《白奶奶醉酒》深受观众喜爱,并被拍成电影,凭着这部戏,毛爱莲获得了“小白花”奖。《火焚绣楼》、《李双喜借粮》、《白奶奶醉酒》作为毛爱莲的代表作,广为流传,久演不衰。在长期的越调表演艺术实践中,毛爱莲形成了自己独特的风格。尤其在旦角表演中,她唱腔细腻委婉、独一无二,开创了越调两大代表流派之一的“婉约派”。
5曲艺杂技与竞技(18)
绝大多数舞蹈起源于巫术与宗教祭祀。“舞,允从雨。”(殷墟卜辞)这句话更直接地表明了中国民间舞蹈与求雨仪式的关联。
  据说,清朝时期,当地十年九旱,为祈求老天“开恩”降雨,便有了举办求雨仪式的铜器社。求雨时,铜器社先找一名偷水者,称为“水倌”,又叫“码子”,多是村里不全精的人。偷水时,“码子”要反穿羊皮袄,跑到村外水塘灌一瓶水。这时,铜器社的人敲锣打鼓地在后面装腔作势追赶。铜器越打越快,喊声越喊越大,一直追到“码子”将水偷回家,将一瓶水洒到地上,再焚香、烧纸求神,至此,求雨活动才算结束。铜器舞是一项非常重要的非物质文化遗产,是中华民族祭祀文化的一种传承。”铜器舞”发祥于河南省许昌县艾庄乡,始于清朝中叶,开始叫“铜器社”,“铜器舞”表演场面宏大,一般不少于50人,其乐器主要为铙、钹、挑子锣、鞭鼓、弓子锣等一些打击乐器。曲牌主要分为三个部分:洛阳挂;虎心镜;黑虎下山。动作也来自生活,如“白鹅大展翅”、“鹞子翻身”等,形象优美,节奏明快,鼓点紧凑,悦耳动听,扣人心弦。“铜器舞的传承主要是靠心中有谱,以及上辈人口述心授而保存下来的。”
    重要传承人王保河说,虽然铜器舞有3个固定的谱系(即3个曲牌),但并没有形成文字形式的曲牌,它的传承都是以口授的形式。他说,铜器舞一开场只有一种节奏,声如洪钟,清脆、响亮,被称作《铜器冒》(又称《洛阳挂》);其次是《护心镜》渐入高潮,它共有3个节奏,在表演时节奏逐渐加快,鼓点嘹亮;最后是《黑虎下山》,也含有3个节奏,它的声势比《护心镜》更加强大,声如虎哮狮吼,势如排山倒海。这种基本固定下来的曲牌、套路一直延续至今。  2001年,艾庄铜器舞在河南省首届民间艺术节上,一举获得鼓舞类金奖。2005年,艾庄铜器舞在河南省第二届民间艺术节上,又获得最高奖项——金鼎奖。2007年2月,艾庄铜器舞被列入河南非物质文化遗产名录。
  6、民间美术 (15)
  7、传统手工技艺(17项)
   禹州市钧瓷烧制技艺先后入选河南省首批和国家级第二批非物质文化遗产保护项目,杨志、任星航、孔相卿、刘建军等四人入选河南省首批非物质文化遗产代表性传承人。杨志大师十分重视传统钧瓷烧制技艺的挖掘整理保护和传承。作为中国工艺美术大师的杨志,长期致力于手拉坯成型、煤窑烧制钧瓷的探索传承,取得了突出的成就。他多次被聘请参加全国传统手拉坯技艺现场表演,手拉坯作品《吉祥尊》、《小蝌蚪找妈妈》、《一帆风顺》、《三足炉》、《象鼻尊》等荣获省、部、国家级优秀作品奖、金奖、银奖,诸多作品被国家博物馆、工艺美术馆及国内外收藏界收藏。为了更好地整理传统技艺,他还同科研院所和大学联姻,培养人才,把钧窑建成名窑名家名校的教学实习基地,弘扬了传统文化,延续了千年技艺。
8、传统医药(15项)
9、民俗.(5项)
三、非物质文化遗产的传承主体是什么
文化遗产的重要承载者和传递者,掌握着非物质文化遗产的丰富知识和精湛技艺,是非物质文化遗产活态传承的代表性人物。文化遗产传承人,是非物质文化遗产的传承主体。没有了传承人,非物质文化遗产也将随之消失,即所谓“人亡艺绝”。
  2、什么人才有资格充当非物质文化遗产传承人呢?
在2003年10月17日联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中,联合国教科文组织不仅把非物质文化遗产的创造者、传承者仅仅局限于“各地人民群众”,而是同时还包括了除“各地人民群众”之外的“某些个人”。,那么,这一群体应该是人类社会中具有特殊知识、特殊表演技艺与技能的特定人群――如艺人、匠人等。
四、充分认识非物质文化遗产普查的重要意义
   开展非物质文化遗产普查,全面了解和掌握我省非物质文化遗产资源的种类、数量、分布状况、生存环境、保护现状及存在问题,对于科学制定保护政策和规划,保护和利用非物质文化遗产,建设社会主义先进文化,加快由文化资源大省向文化强省跨越具有重要意义。
自2006年我省非物质文化遗产普查工作开展以来,各地、各有关部门结合实际,采取多种形式,积极做好普查工作,取得了一些成果,积累了一些经验。但一些地方也存在着重申报、轻普查,工作措施不力、落实不到位等现象。按照国家要求,2009年上半年普查工作必须全面铺开,年底前要全部完成。各地、各有关部门要尽快组织开展全面普查,按时完成普查任务,为做好非物质文化遗产保护和利用工作奠定基础
五、明确普查的范围、内容和基本要求
 我省行政区域内凡具有历史、文化和科学价值的非物质文化遗产均属普查范围。具体内容包括:语言文字(方言)、民间文学、民间美术、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、传统手工技艺、传统体育(杂技)与竞技、民间习俗、民间信仰、民间知识、传统医药等13个门类。要按照“全面性、代表性、真实性”的原则,认真开展非物质文化遗产普查工作,做到全面调查、真实记录、科学分类、规范填报,确保普查质量。 
六、非物质文化遗产普查中存在的问题和不足
当前我国非物质文化遗产保护工作还面临着四大严峻问题:
1、我国非物质文化遗产生存的文化生态环境急剧改变,资源流失状况严重,后继乏人,一些传统技艺面临灭绝;
2、法律法规建设有待加快,非物质文化遗产还没有得到依法保护;
3、文化遗产保护意识有待提高;
4、保护机制急需完善。
七、怎样才能更好的做好非物质文化遗产普查
1、落实经费保障。各级政府、各有关部门要大力支持非物质文化遗产普查工作,为普查宣传发动、人员培训、田野调查、线索整理、成果编纂、资料数据库建设和现代技术手段运用等提供必要的经费保障,确保普查工作顺利开展。
2、加强队伍建设。各地要根据普查范围、内容,选择一批具有相关业务专长人员,建立普查骨干队伍。要根据不同阶段的工作需要,分层次开展培训,培养一批善于开展田野调查和保护抢救工作的优秀人才,不断提高普查队伍的知识水平和业务能力。
3、动员社会力量参与。要鼓励和支持学校、群众团体和科研机构参与非物质文化遗产的普查和抢救保护,开展多种形式的咨询、论证、鉴定等工作。要通过报纸、广播、电视、网络等新闻媒体,广泛宣传非物质文化遗产普查的重要意义,动员广大群众提供普查线索、参与普查工作,营造全社会共同关心支持普查工作的良好氛围。